Монеты России и СССР

Сеча это не просто крепость а естественная крепость,труднодоступное место куда бежали все кому не лень,кому недоставало места в казачьем реестре служивых людей а основным средством существования для них была война которая предполагает спонсорскую помощь и трофеи,жрать то хочется каждый день.Что накладывает определённый образ жизни в "осаждённой крепости" где выход из крепости означал только одно потерю боеспособности подразделения," Нас на бабу променял",вот и приходилось лыцарям давать обет безбрачия,но природа берёт своё блуд сильнее казацкого слова что вы и подтверждаете.

Яворницкий пишит о том , что казаки могли жениться, Вы пишите - что давали "обет безбрачия" . Кому верить?

Верить надо казакам «лицарю й лицарська честь: йому треба воювати, а не біля жінки пропадати»,и я подчёркиваю что запорожские казаки женится не могли,вы же как я понимаю в казаки валите всё в плоть до разбойничающих банд,и мажете это всё на один кусок хлеба,потому что ваша теория о отдельном казачьем народе вилами по воде писана.

Яворницкий Д.А. российский и советский историк, краевед, археолог, этнограф, фольклорист, лексикограф, писатель, и знаток истории Запорожского казачества пишет, что казаки женились.

Многие - неоднократно.

На Дону так точно.
«Записки Донскаго атамана Адріана Денисова (1763-1841)»:

«Донское войско, по словесному преданию, дознанному мною еще в 1781 г. от самых старых жителей Дона, которые сказали по нарочитому моему розысканию так: первые донские казаки пришли на Дон из-за реки Терека, но были не татары и не имели сходства ни в лицах, ни в обычаях с азиятскими народами, а в сем сообразны были с великороссиянами. Поселились они от Голубинской станицы или Пятиизбянской вниз по реке Дону, с правой стороны, малыми отделениями, как бы полагать надо, что одно семейство составляло целое селение. Сии селения, вниз реки Дона, не были далее устья реки Донца. Некоторые (из жителей) доказывали мне, что (поселения) кончались Цимлянскою, а другие - Каргальскою станицею, которые прежде назывались городками и все были укреплены земляным валом. Каждое селение имело своего начальника под именем "Станишной атаман"; а всех тех селений был ли общий начальник - никто не показал. Сии начальники были выбираемы обществом каждого селения также по их усмотрению; непременных начальников и чиновников не имели, и положение всех городков было - никогда не иметь оных. Все дела общественные решались в собрании всего селения; одно селение не мешалось в дела другого. Они другой войны сначала не имели, кроме оборонительной, или мстили за обиду, и тогда сговаривались одно селение с другими по доброй воле, а не по наряду или приказу. Веру исповедовали христианскую. Любили семейственную жизнь и почти все были женаты, но в разводах имели обычай такой, что ежели кто не захочет жену свою иметь при себе и в доме своем, таковой выводил ее пред собрание своего селения и объявлял - что он не хочет более жить со своею женою, то не хочет ли кто взять ее себе в жену, - и желающему отдавал, чем развод и кончался. В одно время никто не имел двух жен, даже и не было примера.»

Еще одно доказательство что казаки-хазары- поволжские тюрки одни и те же люди!!

http://blogs.timesofisrael.com/leaked-r ... o-ukraine/

КАЗАКИ - ЭТО РУССКИЕ Так казаки – это русские или нет ? Давайте посмотрим, что говорят про это некоторые источники. Начнём с «Тихого Дона» Шолохова. Кстати, его земляк простой казак Емельян Фёдорович Кочетов житель станицы Вёшенской уже в эмиграции в своих мемуарах про Шолохова пишет, что всё наврал «…скотина глупоя Шолохов!» и приводит много конкретных примеров. Я верю Кочетову, но и Шолохова не осуждаю, а благодарен, иначе бы «Тихий Дон» вообще не появился на свет – писалось-то всё при большевиках. Итак, в одном месте: « Человек махнул шляпой в его сторону. - А ты кто? Тот презрительно цвиркнул через скважину щербатого рта и, проследив за полетом слюнной петли, отставил ногу. - Я-то казак, а ты не из цыганев? - Нет. Мы с тобой обое русские. - Брешешь! – раздельно выговорил Афонька. - Казаки от русских произошли. Знаешь про это? - А я тебе говорю, – казаки от казаков ведутся. - В старину от помещиков бежали крепостные, селились на Дону, их-то и прозвали казаками. - Иди-ка ты, милый человек, своим путем, - сжимая запухшие пальцы в кулак, сдержанно-злобно посоветовал Алексей-безрукий и заморгал чаще. - Сволочь поселилась!.. Ишь поганка, в мужиков захотел переделать!» (первая встреча ссыльного Штокмана с казаками) с.138 (книги 1-2) А из другого места приведу отрывок разговора деда Гришаки (деда Натальи Коршуновой) с Григорием Мелеховым: «… Замиряться-то с Советской властью скоро будете? Что мог ответить ему Григорий? Удерживая коня, рвавшегося за ушедшим вперед отрядом, он улыбнулся, сказал: — Не знаю, дед. Пока ничего не видно. — Как это не видно? С черкесами воевали, с турком воевали, и то замирение вышло, а вы все свои люди и никак промежду собой не столкуетесь… Нехорошо, Григорий Пантелевич, право слово, нехорошо! Бог-милостивец, он все видит, он вам всем это не простит, попомни мое слово! Ну, мыслимое ли это дело: русские, православные люди сцепились между собой, и удержу нету. Ну, повоевали бы трошки, а то ить четвертый год на драку сходитесь. Я стариковским умом так сужу: пора кончать! Григорий попрощался со стариком и шибко поскакал догонять свой взвод. Чумаков долго стоял, опершись на палку, протирая рукавом слезящуюся пустую глазницу…». Так кому будем верить – молодому казаку али деду Гришаке, гергиевскому кавалеру, истинно православному человеку, который остался непреклонен в служении Богу, Царю и Отечеству даже перед лицом смерти? Я собираю книги Гусева Виталия Александровича (он тут на Хворуме появляется иногда) и местами (к сожалению) их почитываю. Гусев делает очень важную и необходимую работу – поднимает гос. архивы (например переписку Царя с донскими казаками) и издаёт эти тексты современным алфавитом, чтобы удобно было читать. В результате мы имеем возможность сами читать и осмысливать первоисточники, а не принимать мнение историков и «историков» на веру (в конце приведу их очевидные ляпсусы). Посмотрим, что говорили про себя донские казаки 400 лет назад, что они пишут про своих отцов, дедов и прадедов, кем они себя считали – русскими или отдельным народом, бродниками, черкасами, черкесами или кем ещё. Какие были у них отношения с Русью и Царём. Кем для донских казаков был русский Царь и Патриарх – Петька, Николашка, Поп или наоборот. Некоторые сокращения, которые применяют казаки: Государь Царь и Великий Князь всеа Русии Михайло Федорович Великий Государь Святейший Патриарх Филарет Московский всеа Русии - Г. Ц. и В. Кн. Михайло Федорович всеа Русии и отец ево г., В. Г. Св. П. Филарет Никитич Московский и всеа Русии «Гусев» - комментарий Гусева В.А.. «Кр.» - мой комментарий. Архивного материала - огромное количество – тысячи страниц документов. При желании можно получить у Гусева копию оригинала. Итак, казаки пишут русскому Царю в 1632 году: (Кр. - привожу отрывки) «Г.Ц. и В.Кн. Михаилу Федоровичю всеа Русии холопи твои, Государь, донские отоманы, козаки, все Войска Донскоя челом бьют… (Кр. – во всех документах казаки называют себя не иначе чем «холопьями русского Царя», и даже по нескольку раз в одном предложении) … И мы, помня твое государьскоя крестное целованья и свои крестьянские души… (Кр. – в то время для казаков «крестьянские» синоним «христианские») … А озовские, Государь, люди лукавы на души, не прямы – шерти своей бусурманской не помнят, а правдою миру не держат, в твои государевы украинные городы войною ходят, села и деревни ваюют, ясырь емлют, в Азов приводят, и в Крым и в Ногаи, и в Черкесы продают… (Кр. – а вот и происхождение государства Украина – украинная земля Руси, и так во всех документах) …А нам, Государь, холопьям твоим, твоево государева крестнова целованья нарушить немочна и своих крестьянских душ потеснить не уметь… … А мы Государь, холопи твои ни в кое время тобе, Государю, не изменники, служим тобе, Государю, с травы, да с воды на реке на Дону живучи, а без твоево государева указу с реки з Дону ни в которую орду служить, ни турскому царю, ни литовскому королю, ни иному которому царю, ни королю итить не хотим, никакие измены и умышленья у нас, холопей твоих, нету. Как прежде сево в прошлых летех блаженные памети при бывших царех деды наши и отцы им Государем служили пряма, також ныне и всегда тебе, Государю, мы, холопи твои, служим не изменою, и вперед, Государь, мы прироженые холопи твои, за тобя, Государя, все головами своими готовы служить и умирать… (Кр. – казаки пишут в 1632 году, но говорят, что и при их прадедах было так же – то есть и в 1500-х годах) … холопи государьские природные… … и хотят все за них Государей головы положити… (Кр. – это казаки про себя) … всем Войском заказ крепкой учинили: хто с Волги к ним на Дон в Войско придет, и тех всех побивать. А только Г., и Св. Г. П. велит им итти на недруга своего на польскова короля и на литовских людей, и они (Кр. - казаки) все своими головами итти готовы, и за них Государей помереть… (Кр. – какой-то дурной «народ» казаки – за чужого Царя, да ещё которого и не уважают, а готовы в любой момент «головы положити». Да и не просто «холопи государьские», а «природные холопи». Это я намекаю на некоторых современных, которые не уважают ни Царей, ни Государства, в котором живут - Рашка, рыфы и т.д., ни своих предков, которые за него жизни отдавали. А почему так ? - да потому, что это не их предки - у них предки кто-то другие) … и русские де люди (Кр. - это казаки про себя), которые ныне на Дону - опричь (кроме) татар и черкас, Государю крест целовать ради, что им Государю служити и не изменити, и быть под государевою рукою послушным… (Кр. - казаки прямо говорят, что 400 лет назад на Дону жили только русские, татары и черкасы. Причём, я так понимаю из предложения, что татары и черкасы русскому Царю не подчинялись ?) … чтоб донские атаманы и казаки на море не ходиди, и они де на море ходить не учнут только б де было к ним их государьское жалованье, чем им питатца… (Кр. – а вот казаки прямо говорят, что они на «государьское жалование» питаются) Гусев - Источники показывают, что в 16-м начале 17-го века среди донских казаков, особенно среди их верхушки – атаманов, о ком всегда было больше сведений, чем о простых казаках, было немало бывших служилых людей, детей боярских и дворян. Например, выходцы из известных дворянских родов: донской атаман Смага Чертенский, донской атаман Семен Кутузов, донской атаман Черкасского городка Иван Васильев «князь Друтцкой» и др.. Именно такие люди с военным опытом по всей вероятности и составляли тот костяк, вокруг которого формировалась донская вольница – различного социального и этнического происхождения… В 1625 г. на Дон к больному брату едет «боярина Ивана Никитича Романова человек Олешка Ширков», а имя «брата ево родново» - сам войсковой атаман Исай Мартемьянов. Сами казаки себя считали выходцами из Руси: «…русские люди, которые ныне на Дону – опричь татар и черкас», и составляли основное этническое ядро донского казачества с преобладанием южнорусского элемента – выходцев из «государевых украин». Не случайно в 1637 г. донские казаки так объясняли одну из причин захвата Азова: «А умыслили де атаманы и казаки и всё Войско Донское под Азов идти, и взяв ево без государева повеленья для избавы пленных множества хрестьянского народу, потому что азовцы на государевы украйны ходиди безпрестанно, и крестьянскую невинную кровь проливали, и полон многой имали, и за море продавали. И они (Кр. - казаки) видев православных хрестьян ведущих в плен, и в расхищенье отцов своих, и матерей, и братью, и сестры единокровных, и слышав от них плачи, и мученья, и неволи великие, и поболев серцами своими, - азовцом больши того терпеть не учали, и за помощью Божьею Азов взяли, и азовцев всех за их неправды побили». Донские казаки периодически старались поддерживать связь с русской роднёй: «казаки ходят на Русь молитись Богу и с родимцы своим видется». А побывав «у родимцов хаживали назад на Дон». (Кр. – ну и кем же казаки 400-500 лет назад себя считали ?!) Гусев - Морские походы и другие военные «промыслы» не могли быть для донских казаков постоянными источниками доходов. Поэтому царское жалованье являлось не малым поддерживающим фактором существования на Дону. В 1630 г. после убийства на Дону воеводы Ивана Карамышева донские казаки «учали быть в сумненье, что они учинили не добро, Ивана Карамышева убили». Понимая, что теперь из Москвы жалованья не ждать, казаки начали размышлять, что им теперь делать дальше? «И говорили казаки меж себя: напишем дей к Государю от себя отписку, а в отписке напишем, что Дон ему Государю очистим, а сами казаки пойдем в Запороги. И иные де казаки говорили так: де писать к Государю непригоже, а напишем дей тако, что Дон ему Государю очистим и учнут служить тому хто их учнет жаловать. И иные де казаки говорили так: дей писать к Государю не пригоже, а напишем дей так: коли дей ему Государю они донские казаки не угодны, и они де казаки Дон ему Государю очистят, а найдут дей себе иную реку». Гусев - Так кому служили донские казаки в 16-17 веках? За счёт кого держались на Дону? - во многом только за счёт ежегодного московского жалованья. А когда жалованья из Москвы не было, как после убийства воеводы Ивана Карамышева в 1630 г., казаки грозились уйти с Дона к тому, кто будет платить и тому служить. Кр. - а как же Присуд ?, который сейчас некоторые казаки выносят даже в свой девиз, например: «вера, воля и Присуд» или «за веру, Присуд и Отечество». Я думаю, что это скорее всего так казаки хотели шантажировать Царя. Уже через два года накануне Смоленской войны в 1632 г. Царь вынужден был простить донских казаков, «что они воеводу Ивана Карамышева убили» и велел призвать на службу, чтобы «все Донское Войско шли на государева недруга на польсково и на литовсково короля, и на польских и литовских людей». Гусев - но людское движение из Руси на Дон в казаки не было односторонним – было также и обратное – казаки перемещались на Русь. Это так называемые «донские кормовые казаки», которые перемещались в различные регионы Руси по приказу Царя. Гусев - Кстати, некоторых путает официальная «Московская версия» использованная в основном в дипломатической переписке, чтобы представлять донских казаков исключительно как "беглых воров" живущих на Дону и действующих против турок, ногаев и Крыма вроде бы совсем без ведома Москвы. Это повторялось без изменений почти 100 лет - с первых ответов Ивана Грозного на претензии ногаев, до дипломатической переписки времен "Азовского сидения" 1637-42 гг. А между тем, почти каждый год Москва присылала на Дон этим якобы "ворам и беглым" донским казакам «царское жалованье деньги, и сукна, и зелье, и свинец, и селитру, и хлебные запасы, и вино»! Причём постоянно предупреждая казаков, чтобы жалованье «они б то у нас взяли тайно, и розделили по себе после нашего отпуску, а меж бы собя о том не славили, чтоб про то в Азове не пронеслось, и турскому б посланнику про то не сведать». А когда казаков брали в плен турки или крымские татары - Москва всегда от них отказывалась, мол, это не нашего ведомства «беглые холопы и воры». Даже как-то в Крыму хотели очную ставку сделать между казаками-полоняниками и царскими посланниками, чтобы послать претензию в Москву. А каждый донской казак, вышедший из плена, неизменно ехал в Москву, чтобы государь его за "полонное терпение" пожаловал, велел дать ему «ЗА СЛУЖБУ И ЗА ПОЛОННОЕ ТЕРПЕНИЕ» жалованья. Таким образом, в Москве донских казаков широко использовали в противостоянии с южными соседями, поставляли к ним на Дон тайно жалование и вооружение, и если что однозначно от них отказывались: «не наши государевы это люди, а беглые воры, действующие сами собой без нашего ведома» - Кр. - и правильно: так лучше было для общего дела, которое делали Русь, Царь и казаки. Во время Азовского сиденья любопытен ответ казаков на слова турок о том, что от московского царя выручки и помощи они не дождутся: «…Ведаем, какие мы в Московском государстве на Руси люди дорогие, ни к чему мы там не надобны… А государство Московское многолюдно, велико и пространно… А нас на Руси не почитают и за пса смердящего. Отбегаем мы ис того государства Московского из работы вечныя, ис холопства невольного, от бояр и от дворян государевых… Кому об нас там потужить?.. А се мы взяли Азов город своею волею, а не государским повелением…» ++++++++++++ А теперь про ляпсусы уважаемых историков от казачества (я без иронии - реально авторитетных людей). Почти все из них пишут, что мол казачество имеет много «корней» - и от русских, и от татар, и от ногаев, и от поляков, и от калмыков, и от греков, и от малороссиян и пр.. В книгах Гусева публикуются списки отставленных от службы казаков ИЗ ВСЕХ СТАНИЦ ВОЙСКА ДОНСКОГО в 1770 г.. В них указывается возраст, происхождение, служба, сыновья и их возраст, а также причина отставки. Общее количество - 2818 казаков (пусть это будет 100%), среди них: «из старшинских детей» – 2, «из казачьих детей» – 2661, «из малоросиян» – 63, «из калмык» – 47, «из поляк» – 37, «из поповских детей» – 3, «из греческих детей» – 1, «из татар» – 2, «из пономарьских детей» – 1, «не упомнит» – 1. Получается, что в Войске Донском был следующий «мультикультурализм» в процентах: Из русских – 97% (старшинские дети + казачьи дети + малоросияне + поповские дети + пономарьские дети + 1 казак, который «не упомнит») Из калмыков – 1,7% Из поляков – 1,3% Из татар – 2 казака. Из греков – 1 казак. Скажу в дополнение к этой "процентовке": в первой книге Гусева есть перепись ВСЕХ казаков ВСЕГО ВОЙСКА ДОНСКОГО в 1718 году - казаки присягали Царю. Всего - 15713 казаков. В книге Гусева В.А. казаки перечисляют все 119 станиц существующие на то время в Войске Донском с поимённым указанием каждого казака (иногда даже с комментариями о нём). Я не поленился и ВСЕХ пересчитал (нашёл большую родню в станице Луганской кстати) - у меня получился тот же процент русских - 97%. То есть можно считать, что весь 18 век было одно и то же соотношение русских и всех остальных в Войске Донском. Так о каком «мультикультурализме» говорят уважаемые историки, если 97% казаков считают себя из русских ?! Вот как можно ошибаться не имея перед глазами первоисточников. Эти Списки найдены Гусевым в фондах Военно-Исторического архива. Многие казаки записаны с отчеством, что позволяет восстанавливать связь с предками упоминаемыми в предыдущих выпусках, а по указанным детям – проследить генеалогическую цепь с потомками в XIX в. Также есть списки отставных казаков за следующие годы: 1775 г. – 3801 казак, 1776-1777 гг. – 1719 казаков, 1780-81 гг. – 3113казаков, 1786 г. – 3302 казака. Всего 14753 казака, а это выходцы из почти всех казачьих фамилий Войска Донского. Также из архивных первоисточников можно очень точно восстановить какая станица и когда была создана на Дону. +++++++++++++++++++++++++++ Так что казаки (потомки природных казаков в 4-5 колене) прежде чем какую-то позицию взять на вооружение – почитайте вначале первоисточники.

Источник Казачий стан http://kazakdona.ru/index.php?nma=forum ... 785&page=1

Респект тому, кто это сумеет прочитать.

А как вы думали - без умения читать сейчас никуда .

Казачьих атаманов обяжут отчитываться о доходах
Москва. 30 января. INTERFAX.RU — Президент РФ Владимир Путин внес на рассмотрение Госдумы законопроект, обязывающий атаманов войсковых казачьих обществ отчитываться о своих доходах и расходах, сообщается на сайте нижней палаты парламента.

Источник: РИА "Новости"
Согласно поправкам, на атамана войскового казачьего общества возлагается обязанность представлять сведения о своих доходах, расходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера. Такую же информацию он должен будет предоставлять о своей супруге и несовершеннолетних детях.
Читайте также

В РФ появятся казачьи кибердружины для защиты интернета от опасного контента
Непредоставление этих сведений, либо если они будут заведомо недостоверных или неполными, будет являться правонарушением, которое влечет за собой досрочное прекращение полномочий атамана.
Также поправками определяются условия, при которых члены казачьих обществ, принявшие на себя обязательство по несению государственной и иной службы, будут вправе поступать на должности, на которые распространяются ограничения и запрет, установленные антикоррупционным законодательством.
В частности, предполагается, что член казачьего общества, находящийся на такой должности, не вправе получать в казачьем обществе зарплату и иные выплаты, а также исполнять полномочия, связанные с деятельностью этого казачьего общества, которое приносит доход.
Кроме того, такой член казачьего общества не может быть выдвинут кандидатом на должность атамана, если это повлечет за собой конфликт интересов.
«Сохранение законодательного требования, а не возможность замещения членами казачьих обществ должностей, на которые распространяются ограничения и запреты, установленные в целях противодействия коррупции, могло бы привести к дискриминации указанных лиц с конституционно-правовой точки зрения», — говорится в пояснительной записке к законопроекту.

В РФ появятся казачьи кибердружины для защиты интернета от опасного контента
Москва. 11 ноября. INTERFAX.RU — В России появятся казачьи кибердружины, которые будут защищать российский сегмент интернета от опасного контента.

Источник: РИА "Новости"
«Лига безопасного интернета и Московский государственный университет технологий и управления имени Разумовского (Первый казачий университет) заключили соглашение о сотрудничестве», — сообщили «Интерфаксу» в пятницу в пресс-службе Лиги безопасного интернета.
В сообщении отмечено, что главной целью сотрудничества станет совместная борьба с запрещенным контентом в сети, создание казачьих кибердружин, а также просвещение детей, подростков и их родителей в вопросах информационной безопасности.
«Юные казаки должны защищать рубежи нашей Родины не только на земле, но и в киберпространстве… Кибердружина будет большим подспорьем в создании безопасного информационного пространства и в отстаивании интересов нашей страны в киберпространстве», — заявил директор Лиги безопасного интернета Денис Давыдов.

По совей сути.казаки - это бандиты. В казачью степь бегали убийцы.воры и т.д...в дальнейшем организовав там свой анкла. Не подчинялись царю. Т.е там была анархия с точки зрения царской России.
По большей части были православными.

Современные ряженые к ним вообще никакого отношения не имеют.

ИМХО,

Бандиты в изначальной ипостаси, переродились в сословие.

Скорее из них сделали сословие а бандитский элемент был перевешан,Романовым надо было противопоставить порабощённой крестьянской массе такого же мужика но обладающего привилегиями,при этом выполнялись и другие задачи.

удивлен...Казаки всегда будут

Более чем упрощенное представление . Бежали и от опричнины , и от усиления "крепостного права" и от голода, и от "церковной реформы", и от усиления налогового бремени и т д. и т. п.

"Современные ряженые" могут быть потомками казаков, если что . Откуда такая уверенность ?

А зачем,надобности сейчас в них никакой нет,если не считать надобности в разделении России и отрыва от неё Казакии как независимого государства.На это они и работают и мозги для этого промывают а помощников для такого прозрения воз и маленькая тележка наберётся,ведь развал СССР ставропольским казачком не уничтожил основного стержня.

Столько лжи в одной фразе ... Горбачев не казак . СССР развалил Ельцин со товарищи , а не Горбачев . Казаки продолжают воевать за интересы России , а не как не против .

Ды щаззззз...
Воюют они... На одного воюющего сотня ходящих с цацками и с лампасами. С бабами протестующими повоевать. Аль к геям пристебаться. Иль оппозиционеров каких погонять.
Вот это казацкое дело. Когда отпора тебе не могут дать.

В отличие от вас - воюют (Приднестровье, Абхазия, Чечня, Донбасс и пр.).

В отличии от нас они Россию вымазывают кровью,участвуя в олигархических разборках местных князьков,и вот за это их надо судить за участие в вооружённых банд формированиях как наёмников.Да ради этого и поднимал ставропольский атаман Горбачёв казацкую шоблу чтобы грызлись как собаки между собой,да побольше кровушки лилось,чтобы кровью измазать и разделить на веки.
Только на грызне да на крови запорожская сеча навар и барыши имела,летает казацкий дух над Ставропольем а теперь послушаем сказку.

Не будьте столь категоричны

Я -КАЗАК по отцу и деду и дальше,Мама у меня еврейка,правда....

Не совсем верно. К тюркам казаки никакого отношения не имеют,хотя многое и быту и в словах у них позаимствовали. Более того, имело место и кровосмешение с представителями тюркских народов. Один из таких примеров описан в романе М.Шолохова "Тихий Дон". Но, в основной своей массе - это славяне, то есть русские, бежавшие на "окраину" России ещё от петровских и екатерининских времён и образовывавших там независимые военные поселения со своими обычаями и воинским укладом