Монеты России и СССР

А причём тут греки,болгары у них нету государства,да даже у калмыков,бурят и якутов есть своё государство а это как не крути казаки.То есть существует аж три казачьих государства,только надо выбрать к какому народу относитесь Вы,вот и выходит что дорога то одна предать свой народ и государство,да и невпервой.

Где это описывается? Интересно.

У грек жены самовольны; будет которая женка не восхотела с мужем жить — пошед к патриарху, подала челобитную, что не хочу с мужем жить, а патриарх позовет мужа и станет распрашивать, и будет не сыщет вины за мужем и не похощет развести, а жена скажет: «А коли не похощешь меня развести — я шед до турка, да буду туркенею», а патриарх миленькой и разведет, чтобы не потурчилась. Грекам ни жен, ни детей поучить, побить нельзя; за какую вину будет стал бить, а он и стал в окно кричать: «Хощу турком быть», а турки пришед да и возьмут и потурчат. Этакое житие греческое! невольная управа с женами и с детьми; а таки гордостию неотменны

где и как казаки предали русских? Может и были недоразумения, так они не больше , чем между русскими и скажем литвой. Или между Москвой и Новгородом или, если по новее, между белыми и красными. Все в пределах допустимого.

Казака сейчас же отличите от мужика. Казаки и казачки высоки, стройны, прямы. Мужик в сравнении с ним и жидковат, и космат, и приземист. Казаки и с лица красивы, хотя несколько и бесцветны, какова, впрочем, и вся Русь. Этой бесцветностью объясняется то, что русское лицо не декоративно: его надо рассматривать вблизи. Вблизи, у казака или казачки лица красивой овальной формы. Глаза большие, светло-голубые и дерзкие; носы прямые, сухощавые, благородные, — не то что мужицкие луковки. Вся повадка у казака — наглая, непокорная, как у хищного зверя. У хищных даже любовь выражается борьбой. ( ... ) Словом, казак всегда и везде должен иметь такой вид, как будто впереди у него киргиз с пикой, а позади башкир с шашкой. Казак должен быть всегда зол, как перед боевой схваткой, но в то же время и хитер, как человек, которому всюду грозят засады. Вглядитесь в его глаза: как они пронизывают и сверлят незнакомого человека, как они ловят выражение вашего лица. Беседа казака — допрос. Его вопросы — ловушки. И так наглы и подозрительны все — и мужчины и женщины, старики и дети. Все они, без различия пола и возраста, какие-то дерзкие и смелые двадцатилетние ухари. Особенно неприятно видеть это в стариках и детях. Должно быть, в XVI, в XVII столетии, до Юрьева дня и первых признаков культурности, вся Русь была такова: сильная, жесткая, смелая и полудикая.

История про греков и турок напрямую связана с религией. Быть "турком" - равнозначно быть мусульманином, быть "греком" - значит быть православным христианином.
Потому и переживал именно патриарх. Кому же хочется терять паству.

Дедлов (В. Л. Кигн). Переселенцы и новые места. Путевые заметки. — СПб., 1894.

Заметьте, сравнивает он казака с мужиком, а не с великороссом или малороссом, то есть не по этнической принадлежности.

Иртышский казак относится к переселенцу с трудноскрываемым пренебрежением, и этому есть основание. Переселенец в своей массе, из поколенья в поколенье угнетаемый тяжелой думой о земле, нечистоплотен и неприхотлив на еду. Даже и здесь, в Сибири, он не может сразу отстать от вековых привычек: та же темная низкая хата, тот же грязный безалаберный двор. А хлеб! Сказалась ли тут мякина, которую подмешивали дома, или что другое, только не всякий казак отважится попробовать произведение крестьянской кухни. Неудивительно: казачка и в будни печет шаньги, «на которые хоть спать ложись», а в праздник уж редко-редко обойдется без оладьей или чего-нибудь подобного. На это она мастерица.
Жилища казака и бедняка переселенца (а таких большинство) несравнимы. Если крестьянскую землянку со всеми атрибутами перенести в поселок, она не найдет в нем места, кроме как на задах, у пригонов, где раскиданы такие землянки джатаков. Казачий дом — из плохого, да из дерева, и с тесовой крышей.Не хватило сил на тес — стоит без крыши. После каждого ливня баба терпеливо счерпывает воду с потолка, но ей и на ум не придет понудить мужа сделать крышу из дерна или соломы, потому что это выйдет «по-крестьянски», а сделать по-крестьянски — значит впасть в дурной тон.
Внутри дом казака среднего достатка обставлен с тем мещанским комфортом, что целиком пришел из города; обои, русского изделья простеночные зеркала, столы, покрытые филейной вязью, дешевые, но яркие картины, на окнах — тюлевые шторы. Все покупное, «магазинское». В этом особенный шик.
На костюм казак не так разборчив, но казачка вырядиться любит. Не довольствуясь местной лавкой, она терпеливо откладывает по пятакам и гривенникам от продажи молока и калачей «пароходским» и не пропустит ни одного коробейника, не купив у него чего-нибудь втридорога.
Так мудрено ли, что в глазах казака «сиволапый» мужик с его крючковатыми, отекшими в труде, руками, с его всклокоченной головой, в его сермяжном одеянии — существо чуть ли не низшего порядка!

Жизнь не научила казака уважать труд. Он веками воспитывался на труде подневольном, всегда считал его ярмом и постепенно вырабатывал идеал — освобождение от труда.

Здесь необходимо оговориться, что нужно различать казака коренного, плод того генеалогического дерева, корни которого уходят вглубь старины, вглубь времени первого заселения Иртышской линии, и казака приписного, пришедшего далеко позднее, когда уже и коренной казак зажил более или менее оседло.

Приписные, эти потомственные земледельцы, принесли с собой свои старые привычки, и на просторном наделе только развили их. Поселок приписных всегда можно узнать по характерной для зажиточного крестьянина основательности в постройке хлевов и амбаров, по кучам соломы и еще не тронутым скирдам.

Коренной казак, потомок чуть ли не ермаковской вольницы, как тип дольше всего сохранился вдоль по Иртышу.

форма носа , она же по сословиям не передаётся. Мужик сословие, казак сословие, а форма носа - разная.

между мужиком и казаком

Именно, и это ключевой момент.

Дело под Иканом должно по всей справедливости принадлежать к числу самых блестящих дел, бывших когда-либо в Средней Азии. Два дня горсть храбрых, предводимая бесстрашным своим начальником, отбивалась от несколькотысячной толпы наездников Алимкула. Выдерживая атаки коканской кавалерии, а также артиллерийский и ружейный огонь, она умирала, но не сделала и шагу назад. Израненные и изнуренные физически и нравственно, потеряв надежду на помощь и не видя возможности удержать за собою позиции, кинулись они на неприятеля и проложили себе путь. Почти все они заплатили за свое геройское мужество и беспримерную храбрость: половина из них легла на месте, другая половина обозначила кровью путь своего бесстрашного отступления.

разный менталитет показатель не только для сословия, но и разделение на нации, или если до нации еще не добирает, то субэтносы.

О, господи!
Если какого-нибудь шведа или норвежца в детстве засунуть в Африку и заставить всю жизнь собирать бананы, то станет ли он негром?

Хоть Ермак Тимофеевич и донской..

С чего Вы это взяли,родился на Двине в Бороку о чём говорит краткий Сольвычегодский летописец.А вот с казачеством там не всё ясно то ли Волжский или Донской.

Да все ясно с казачеством. У Ригельмана черным по белому написано - Ермак с Дону, и войско у него из донских казаков, 6-ти тысчное, принятое и снабженное по всем потребностям Максимом Яковлевичем Строгоновым в 28 августа 1589 года в г.Орле на реке Кама.

Негр и швед это расы.

разный менталитет показатель не только для сословия, но и разделение на нации, или если до нации еще не добирает, то субэтносы.

Вообще, даже в школе рассказывают, что рас всего 3 - негры, европеоиды и монголоиды. Иногда ещё выделяют отдельно четвёртую расу - австролоидную.

а если взять, к пример, рокеров или байкеров, у них то же, можно сказать, разный, но свой менталитет. Это то же разные субэтносы?

неа. Они 1) не осознают свое отличие от народа. 2) интернационализированы (байкеры есть в разных странах) 3) не отличаются по языку от основной части народа.

как банкиры , пожарники или нумизматы

Купили'б такую? UNC